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2020 年高考备考精准模考卷・语文（十五）
一、现代文阅读（ 36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9分）
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
诗教是指通过诗教化民众的方法，在中国有着悠久的传统。在诸如“不学诗，无以言”
“诗言志” “思无邪”等为人熟知的表述的促动下，诗歌的影响遍及从国家社稷、社会风尚
到日常礼仪、 个人修为的不同层面， 使得诗歌在中国古代不仅仅是个人表情达意的方式， 而
且成为整个社会生活的重要部分，与政治、伦理、风俗、文化等保持着密切的联系。这体现
的正是诗教的目的和功能：一些重要思想乃至制度理念被以诗歌的独特形式进行传布与渗
透，用来规训人们的言行举止、引导社会文化的路向。
依照朱光潜的“诗教就是美育” 这一说法，诗教显然是现代艺术、 审美教育的重要组成
部分。 正如林语堂所说： “中国的诗在中国代替了宗教的任务。 ”虽然他所讲的 “中国的诗”
是指古典诗歌， 并且中国诗歌经过现代性的洗礼之后， 仅有百年历史的现代诗歌被认为失去
了古典诗歌的辉煌和魅力， 但诗歌本身仍然具有相当的感召力， 对人类的精神生活发挥着无
可替代的作用。 因此，处于现代境遇中的诗教，或者说在现代美育观念影响下的诗教， 实际
上包含两个问题向度：一是传统诗教的适应性，即传统诗教通过调整、 转换，寻求合乎现代
人生存状态、 审美趣味和心理需求的路径； 一是根据现代诗歌的特性， 找到诗歌与社会文化
的连接点，探索诗教的现代意义和方式。
现代美育倡导以情感为核心的观念，有助于引导诗教施行过程中凸显诗歌的抒情性本
质。不过，不宜忽略诗歌所应具有的智性、理趣和思辨等其他特质；而回归诗歌本体，或许
一定程度上能去除传统诗教过分教化之弊，但并非要将诗歌拉回到 “内部”， 切断其与外部
世界的联系，在“故步自封”中慢慢失去活力、直至萎缩。
至于现代美育主张的 “审美无功利” ，要考虑到现代美育诞生的时代背景。 当蔡元培提
出“纯粹之美育”时，他期待的是以“无功利”之审美的“纯粹”性，消除当时“大多数之
人皆汲汲于近功近利”的积患。同样，现代诗教也曾表达过强烈的“无功利”的诉求，不过
一味追求诗歌“无功利”，会导致写作者狭隘地理解“诗性思维”的含义和价值，皮相地趋
附海德格尔大力阐释的“诗意地栖居”。实际上， “诗性”是人类与自然万物建立联系的方
式；“诗意地栖居”并不表明某种独善其身、超然于尘世之外的态度，它体现的是美与善的
协调。朱光潜说： “善与美……它们的必有条件同是和谐与秩序。从伦理观点看，美是一种
善；从美感观点看，善也是一种美。”这正是看似“无功利”的审美的辩证属性。当然，现
代诗教已不可能像古代诗教那样，仅仅视以“仁”为内核、具有德性的君子为“完人”，而
是对之倾注更丰厚内涵、 更富于现时代特征。 至少应该在马克思预期的 “人的解放”的意义
上理解现代社会的“完人”，即一种具有“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产
能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”的人格形象。
在社会文化日益多元的当下， 倘若不是孤立、 抽象、静态地领悟诞生于上世纪初的现代
美育所关涉的美、审美、 美感等命题，它的某些观念对诗教的拓展仍然具有启示价值。 未来
诗教关于诗歌的界说中， 诗歌之美不再是单一的， 而是立体的， 不只是提供鉴赏、 实现 “净
化”，更具有海德格尔所说的超越性的“拯救的力量”，不仅能够弥合“人心”，而且将重
塑人在技术时代的命运和位置。
（摘编自张桃洲《现代美育，诗教何为》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3分）
A.在中国古代，诗歌因能传布重要思想和制度理念，故其影响遍及社各层面。
B.现代诗歌仅仅有百年历史，缺少古典诗歌那样的魅力，难以影响人们生活。
C.现代诗教应在诗歌与社会文化之间构建良性的互动关系，保持诗歌的活力。
