2020 年高考（ 154）乐山市 2020 届高三第一次
调查研究考试
四川省乐山市 2020 届高三第一次调查研究考试
语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读 (36 分)
(一)论述类文本阅读 (本题共 3小题， 9分)
阅读下面的文字，完成 1～3题。
都，是国家权力的象征城市， 是对一个国家的政治中心和中央政府所在地的称谓。 在我
国古代又有都城、都下、京师、京华、帝京等多种称呼， 1927 年以来则习惯称为首都。虽
然在我国“首都”这一名称出现较晚，但对国家都城的建设和经营却可以追溯到数千年前。
具体而言，中国古代核心的首都观包括如下几个方面：
都城应位于“天下之中” ，是中国古代首都观的基本内容。按照《周礼》的说法，天下
之中所在地，就是夏至时八尺之表影长为一尺五寸的地方。因为天地合于此，四时交于此，
阴阳和于此，为百物阜安之地， 所以最适合建为国都。史载周成王打算将都城迁到洛邑，对
此，周公说：“此天下之中，四方入贡道里均。 ”建都于天下之中，居中而治，是中国古代政
治秩序的核心原则和历史传统。 后来的王朝虽然各有其都， 但总是将其宣称为天下之中并努
力将其营造为天下之中。 比如明清时期分别在北京城外南、北、东、 西四个方向上修建改建
了天坛、 地坛、日坛和月坛作为郊祀的场所， 通过四郊的确定将北京城置于 “中央” 的位置，
进一步突显了天下之中的地位。
象天法地、象天设都成为营建国都时的一个重要法则。根据《吴越春秋》的记载，伍子
胥在修筑吴国都城阖闾大城和范蠡修建越国宫城时均已采取象天法地、 象天设都的法则， 秦
都咸阳、汉都长安也都按天象布局。 象天设都，体现了天人合一的观念，象征着国都和天子
至高无上的权威，同时也包含着对德治天下的期待。诚如孔子所说： “为政以德，譬如北辰，
居其所，而众星拱之。 ”
首都不仅成为国家的政治中心，也成为汇聚多种礼仪场所的祭祀重地。 《周礼》提到营
建国都的理想模式时也说一定要有祭祀场所，即“左祖右社” 。从实际情况来看，秦朝及西
汉中前期以前， 祭祀场所并不集中在都城， 而是分布在广泛的区域， 皇帝需要长途巡行才能
完成祭祀活动。 汉成帝初年， 丞相匡衡、 御史大夫张谭提出应当重视都城在国家祭祀中的地
位，于是在长安南北郊营建了祭祀天地的场所。 这种将最重要的祭祀场所集中于国都的做法，
大大提升了都城在国家祭祀制度中的地位，首都的神圣性和特殊性得到进一步的塑造和彰
显。
首都是对于社会风气和道德风尚具有引领示范作用的首善之区。 在古人的心目中， 国都
是国家的政治中心、 祭祀中心、 军事中心、文化中心和经济中心， 同时也是对于社会风气和
道德风尚具有重要引领和示范作用的首善之区。明代梁潜说： “京师首善之地，万国之表。 ”
这里的首善，一方面指最好，在社会、经济、文化等方面尤其是社会风气和道德风尚方面达
到一种比其他地方都要良好的状态； 另一方面也是指首先好， 即国都在社会风气和道德风尚
